O blog dos nossos amigos de Curitiba, o "S. Pio V", nos fez o precioso trabalho de traduzir um texto excelente sobre as recentes posições, um tanto complicadas, adotadas por alguns expoentes da Fraternidade Sacerdotal São Pio X. Recomendo a leitura integral do texto.
Acredito que a Fraternidade, por incrível que pareça, adotou uma posição muito, mas muito semelhante a da Cúria Romana. Vemos na Cúria um festival de "disse e não disse" que chega a dar medo e isso acontece agora com os padres de Econe. Vejamos na prática:
Original aqui:
Em 23 de dezembro de 2010, Dom Fellay, encontrando-se em Nova Caledônia para celebrar a missa de meia-noite, no dia de Natal, na pequena capela da comunidade de Katiramona, teve a oportunidade de responder a algumas perguntas de um jornalista de “Nouvelles Caledoniennes”.
Duas ou três reflexões do prelado me chamaram a atenção:
Eis a primeira: “Aliás, o Papa regressa às idéias tradicionais. Ele vê muito bem que há um desvio e que é necessário corrigi-lo. Estamos, talvez, mais próximos do Papa do que pareça”.
Declarações como essas deixam os membros da fraternidade, especialmente aqueles que sustentam o apostolado, preocupados. Seria um indício de acordo com Roma? Seria a ponta do iceberg da submissão? Todas essas perguntas são feitas.
As declarações do Pe. Régis de Cacqueray exercem um efeito calmante na parcela mais inflexível da fraternidade. Isso, contudo, não diminui a gravidade das palavras.
E especialmente agora, neste momento, as palavras do Pe. Régis são mais doces aos ouvidos. Afinal temos Assis parte 3, temos as recentes nomeações na Cúria, como a presença do bispo Zollitsch na Nova Evangelização e Dom Aviz na Congregação dos Religiosos; temos até o Papa arborizando um parque em honra a Lutero. Não é natural endossarmos a posição pretendida pelo Pe. Régis? Claro que é!
2011 está se mostrando um ano onde o sedevacantismo pode se tornar uma terrível tentação. E o sedevacantismo é uma opção? Sim, é claro que é! Isso, contudo, não significa que seja a opção correta.
Vocês já repararam que as grandes heresias tem sua raiz num contexto e não na realidade bíblica ou magisterial? É precisamente isso que as difere dos dogmas. Explico:
Se você buscar bases para o primado de Pedro e sua infalibilidade, dogma da Igreja, encontrará uma base na Escritura (várias, aliás) e uma base naquilo que a Igreja sempre fez. A proclamação do dogma da infalibilidade foi só um ato formal de uma realidade já presente.
Contudo, você consegue buscar bases concretas para o sedevacantismo na Escritura ou no Magistério? Não, porque ele é condicionado pelo contexto, essencialmente pelo contexto. Ele é uma reação, equivocada eu diria, a uma crise. Crises não são inéditas na Igreja.
Você consegue encontrar bases para, por exemplo, o monotelismo na Escritura? Não. E para o monofisismo? Também não.
Então acredito que o sedevacantismo é uma heresia? Sim, porque ela desafia de alguma forma a bíblia e a Tradição. Ela coloca entre parênteses a promessa de assistência perene de Cristo a Sua Igreja e a própria natureza do primado petrino. Essas duas realidades - assistência e primado - estão intimamente unidas. Não dá pra ter uma e não a outra. De que forma o Espiríto Santo ordinariamente assiste sua Igreja? Através do Sucessor de Pedro. E de onde vem a autoridade do Sucessor de Pedro? Da promessa feita por Jesus Cristo. Entenderam? É um círculo.
"Ah, mas o Papa pode rejeitar a assistência do Espírito Santo". Ok. Quantas vezes você viu isso na história da Igreja? Tivemos Papas horríveis que desafiaram a moral da Igreja, por exemplo, com seu comportamento reprovável e nem por isso foram menos Papas.
Temos uma crise complexa e terrível na Igreja. E o sedevacantismo não nos dá elementos concretos para responder a esse crise adequadamente. Imagine um avião em pane geral; qual seria a melhor chance de salvação dos passageiros? Confiar no piloto que faz o que pode ou matar o piloto? Eu fico com o piloto justamente porque eu não sei pilotar, eu não posso pilotar.
O sedevacantismo nos leva a um protestantismo camuflado. Se não há Papa, quem é Papa? Ficaremos nesse limbo sedevacante até quando? Até que o próximo Papa seja ortodoxo, mas quem dirá que ele é ortodoxo? O consenso geral? Isso é relativismo (a verdade decidida pela maioria). Percebem a complicação?
Entendo, contudo, aqueles se sentem tentados de alguma forma pelo sedevacantismo. É uma saída mais fácil e aparentemente lógica. Mas quando você se debruça percebe que a lógica sedevacantista não é lógica.
Compreendo o medo dos padres e fiéis da Fraternidade em submeter-se por completo aos bispos diocesanos. Entre meu bispo diocesano e Dom Fellay fico com o segundo, é claro, mas na prática não posso. O recente caso de Thiberville demonstra como esses bispos podem ser terríveis com os tradicionalistas. Sejamos francos, 85% do episcopado mundial odeia o tradicionalismo e por isso a crise na Igreja não será superada pela canetada do Papa em acordos práticos com ninguém. Se não houver um movimento concreto de cima, através da nomeação de bons bispos, e de baixo, através da união dos católicos tradicionais em torno da fé da Igreja em comunhão com o Papa, a crise não será superada.
Defendo de maneira absoluta a união de esforços entre os leigos como uma tática muito mais eficiente que o sedevacantismo. O sedevacantismo isola as pessoas; mesmo em grupos sedevacantistas (como é o caso da SSPV, por exemplo) não há crescimento, não há vitalidade! Há força, isso sim, e só.
As vocações, sinal da saúde espiritual, crescem e florescem em locais onde o bem da Igreja é buscado. Os seminários da FSSPX estão cheios e são sinal de esperança para o futuro. Os da SSPV não estão tão cheios assim e a história mostra que eles foram, um dia, muito maiores que a FSSPX nos EUA.
A FSSPX precisará fazer uma nova autoavaliação, buscando coesão e clareza nos seus propósitos. Se o objetivo da FSSPX for esperar que o Papa se converta e tudo mais que está claro na carta do Pe. Régis, então não há futuro para eles. As conversações com Roma se tornariam inúteis, tudo o que Mons Fellay deveria fazer era sentar, rezar e torcer para que esse Papa ortodoxo aparecesse. As atitudes de Mons. Fellay demonstram o contrário, pois testemunham uma convicção sobre o Papa e uma proximidade.
O ano de 2011 começa, ao meu ver, como uma reação. Vocês imaginam tudo o que foi conquistado desde 2007? Três anos de boas vitórias: Summorum Pontificum, remissão das excomunhões, diálogo sobre Vaticano II, Dom Burke cardeal, novos bispos ortodoxos até mesmo no Brasil, cardeal Cañizares em Roma, Piacenza no lugar de Hummes, purificação dos Legionários de Cristo, Instituto Cristo Rei sendo oficialmente reconhecido como "de direito pontifício", Instituto Bom Pastor, recorde em ordenações tradicionais, etc. É muita coisa!
E, fala a verdade, você achou que a velha guarda progressista iria ficar estática assistindo a demolição dos seus "sonhos modernistas"? Ah tá bom! Eles ainda estão no poder, ou melhor, eles são o poder em muitos lugares. 2011 promete ser a reação progressista. Nos preparamos com união para enfrentar essa reação.
É hora também de vermos a coragem dos membros da FSSPX e não o abandono prático da batalha. Rezemos por eles e por nós mesmos, afinal, estamos todos na mesma barca.
